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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

2025年1月9日，习近平总书记在给国家京剧院青年艺术工作者的回信中指出：“新起点上，希望你们传承前辈名家优良传统，践行艺术为民，坚持常德尚艺、守正创新，让京剧艺术持续换发时代光彩，为繁荣文艺事业、定设文化强国贡献力量。”新时代新使命，我们要坚持以习近平文化思想为引领，紧扣时代脉搏，坚持以人民为中心，坚持守正创新，承续传统艺术与展现新时代精神气象有机结合，使艺术持续焕发独具中国特色的时代光彩。

弘扬时代精神。时代是艺术的土壤，艺术是时代的镜子。在不同的历史时期，艺术作品都记录着当时的社会风貌、文化思潮与人们的情感状态。无论是新民主主义革命时期批判反动派侵略者以鼓舞士气，社会主义建设时期赞美工人的劳动场景，还是反映改革开放后面向全球化视野的主题艺术创作，都是根植时代、观照现实、紧扣时代和社会发展脉搏，聚拢民心所向的体现。

坚持以人民为中心。“源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。”面对新时代新要求，广大艺术工作者只有扎根人民，深入人民生活，倾听人民心声，感悟人民的悲欢冷暖，才能让栩栩如生的人民形象成为“画中人”，让丰富多彩的人民生活成为“画中事”。满足人民精神文化生活新期待。新时代中国社会全面发展，人民对精神文化的需求也在不断提高，要“把美术成果更好服务于人民群众的高品质生活需求”。

坚持守正创新。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉，谱写当代华章。”艺术创作在新时代肩负着重要使命，既要坚守马克思主义文艺观，坚守中华文化立场之“正”，又要勇于开拓创新，攀时代文艺高峰。唯有守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，唯有创新才能把提时代、引领时代。

（摘编自鲍清芬《让艺术持续焕发时代光彩》）

材料二：

随着数智技术的飞速发展和多元化思维的全方位渗透，舞台表演不再是艺术表现的容器，而成为重新定义审美和重构主体性的重要体现。中国当代舞台艺术在虚拟与现实、物质与技术、个体与系统的持续性张力中，从专业表演的单一性艺术形态转变为具有交互性和跨界性的复合型艺术形态。其审美特征也逐渐从侧重虚实合一的“意境美”转化为强调多模态场景式体验的“灵境美”。“意境美”与“灵境美”的相互融通应是未来舞台艺术发展的方向。

数智技术所营造的“灵境美”特征主要体现在以下两方面：

其一，人机协同的创作模式与虚实共生的空间生产。当代舞台艺术改变了传统“以文本为中心”和“以作者为中心”的艺术创作方式，数智技术从客体性的工具跃升为创作性主体的一部分。北京舞蹈学院创作的音乐舞剧《亦梦亦真》通过AI算法技术生成了部分音乐旅律的结构框架，再结合人工修整形成最终曲目。其立方体的舞台设计以“坐标系”和“像素格”为核心元素，通过3D全息投影映射技术构建数字动态空间，实现了舞台场景随刷情变化的瞬间切换。

其二，多模态沉浸式体验与古典意境的数智化转译。从接受的角度看，当代舞台艺术的“灵境美”主要强调了视觉、听觉、嗅觉、触觉等感官的沉浸式体验。舞台刷《经海山》利用布景墙上的互动雷达与实时定位系统，让观众触发光影炫动，共同参与神话故事的重新演绎。在此，传统舞台的物理空间限制被打破，观众不再是被动的“观看者”，而是被包裹在表演粒子中的主动参与者。神经性悬浮技术、粉尘投影与潮湿音效的多重叠加，激活了中国传统文化的审美基因，含蓄“意境”转化为声场算法交互重构的“灵境”之美。

（摘编自王亚芹《数智时代舞台艺术的审美嬗变》）

材料三：

习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话，开辟了大众文艺在新时代的格局：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”在习近平文化思想指引下，新大众文艺作品近年来不断涌现。如何更好地理解和发展新大众文艺，成为重要的现实议题。

新大众文艺的“新”有谐多特质，一方面延续着人民主体，一方面结合着媒介变化，二者相辅相成。义务教育的普及、网络基础设施的大规模建设，构成新大众文艺生态的媒介前提。新媒介深刻影响着人民大众在网络世界上的呈现，塑造着大众的情感结构与表达方式。

新大众文艺的发展，要处理好人民性与商业性的关系。新大众文艺是在特定的平台上进行海量创作，不能过于理想地将其视为大众对文艺直接的、自发的表达，平台应发挥组织与引导作用。承载新大众文艺的平台，不能以商业利益最大化来设置算法，不能泥沙俱下地流量为王，不能无底线制造爽点、迎合情绪，警惕技术至上论与技术决定论，警惕功利主义价值观的泛滥，做到以人为本、智能向善。

新大众文艺的发展，要处理好普及与提高的关系。专业文艺工作者，要深入理解新大众文艺所传达的生动、丰富的大众生活，学会借助新媒介发声，学会以大众喜闻乐见的方式表达，做好文艺精神、文艺手法的普及工作。同样，新大众文艺不能拒绝继承和借鉴古往今来的文艺经典，在保持新鲜活泼文艺样态的同时，汲取专业文艺创作经验，实现自身的精品化。

（摘编自黄平《抓住大众文艺发展的新机遇》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．习近平总书记给青年艺术工作者的回信对京剧及各类艺术的发展具有重要指引意义，为艺术创作明确了方向与要求。

B．弘扬时代精神是艺术创作始终不变的使命，从新民主主义革命到改革开放后，各时期的艺术创作都反映了现实与社会发展的脉搏。

C．数智时代舞台艺术转向多模态与交互式，标志着舞台审美追求从“意境美”转化为“灵境美”，传统意境的营造方式已不再适用。

D．当前新大众文艺的发展需要依赖平台的组织与引导，若仅靠大众的自发表达，难以保障作品内容质量与正确的价值导向。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．艺术只有深植人民生活，贴近人民情感，才能在表现人民形象和生活图景时兼具现实感染力与艺术表现力。

B．坚持守正创新，不仅要求艺术创作者坚守中华文化立场，也要求其开拓时代视野，探索符合新时代精神的艺术表达。

C．“灵境美”强调多感官沉浸式体验，通过数智技术增强观众的参与感，突破了传统“以文本和作者为中心”的舞台模式。

D．随着媒介环境的变化，新时代文艺创作应更加注重受众反馈，在艺术表达中灵活调整价值立场，以适应多元化的审美需求。

3．下列选项中，最适合作为论据支持“新大众文艺的发展，要处理好普及与提高的关系”这一观点的一项是（）

A．街舞梦剧场《我们的生活》融合岭南文化元素与街舞表演，用现代舞台形式讲述青年奋斗故事，既贴近大众生活，又具备艺术深度。

B．中国“小孩哥”宋皓铭与符隽熙在世界街舞总决赛中，将醉拳、太极拳等中华功夫元素融入街舞演绎，荣获佳绩并引发广泛关注。

C．东莞“打工作家群”通过网络平台分享打工题材文学作品，以真实的打工经历和质朴的情感表达吸引了众多读者阅读。

D．“时代匠心——第七届中国当代工艺美术双年展”，专题展会展现了当代工艺美术兼具应时代而生的创新性与顺匠心而存的历史性。

4．习近平总书记指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”请结合三则材料，概括新时代社会主义文艺创作中“人民性”的体现。

5．近年来，文艺界不断涌现新的创作形式，其中一些案例在“守正创新”方面做出了有益探索。请你从以下两个案例中任选一个，围绕“守正创新”的观点对其进行简要点评，并说明该案例对新时代文艺创作有何启示。

案例具体描述点评与启示案例一：传统戏曲的现代演绎某戏曲团在排练新刷目时，保留了传统戏曲的核心唱腔和表演程式，如经典的板腔体音乐结构、特有的身段动作等。同时，邀请现代音乐制作人参与创作，在背景音乐中融入电子音乐元素，设计了符合现代审美的舞台灯光和多媒体背景。新剧目演出后，获得了年轻观众的广泛好评。案例二：数字技术赋能古典艺术某数字艺术展览以“走进古代绘画”为主题，利用虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术，将经典古代绘画作品《千里江山图》转化为沉浸式体验项目。观众佩戴VR设备后，仿佛“走进”画中，可以近距离观察画中的山水、人物细节，还能与画中元素互动，如在虚拟的江面上划船、与画中人物对话等。该展览吸引了大量观众，尤其是年轻观众群体。

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

慢先生的秋天

蒋一谈

喷泉是向上流的瀑布。在喷泉的右前方，几只鸟排成斜线滑行。秋天的光线散发出沉静之美，【甲】这些鸟被它们的影子引向动物园的湖泊深处，绿藻虽然衰败，依旧将它们衬绿。

这些鸟很美，可是在慢先生心里，鹤最美。他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚拾起，另一只脚隔一会儿才抬起，这不是鹤的做作，而是鹤的优雅。中国古代文人建造房屋和墓穴时，会依据鹤的步幅测量尺寸。想到这些，他的嘴角浮现出笑意。

认识他的人称呼他慢先生，他的慢超乎寻常，走路的时候，他的手臂和腿脚关节好像被空气暂时抓住了，说话的节奏也是慢的。他经常被围观，引来众人议论：“这个男人慢得离谱，慢得让我心慌，他是演员吗？他在表演吗？”面对疑问，他笑而不语，他觉得即使说出来，众人也不会理解，而那些不能被理解的话就是废话。有人说他像机器人，他慢慢摇了摇头，有些气恼。

【乙】他在石头上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢拧开杯盖，慢慢凸出嘴唇，喝了第一口水。一个肥胖的男人举起自己的水杯，嬉笑着模仿他的动作，最后累得气喘吁吁。他早已习惯这样的戏谑与模仿。

他抬头看湖泊里的鸟，鸟消失了，那是短暂的消失，它们飞不出动物园。动物国引进了世界上最先进的虚拟天空装置，这样一来，动物园里的鸟能生活在铁笼和栅栏之外，在另一个空间里自由飞行，想飞多久就飞多久。不过，如果那些鸟飞得过高，虚拟天空里的电光屏障会自动阻拦它们，强迫它们飞落下来。面对电子牢笼这种高科技新玩法，慢先生心里五味杂陈。他心里有隐忧，他听别人说起过，动物园里的这些动物死亡之后，会被机器动物取代。如果真是这样，那只鹤怎么办？想到这儿，他的神情有些黯然。

现在是秋天，其实夏天就在不远处。夏天的某一天，慢先生在图书馆典藏室中清理藏品，在箱柜最里面发现了古籍善本《鹤谱》。他拂去上面的灰尘，被里面的图画和文字深深吸引。中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。

一个缓慢的不慌不忙的人。他望着窗外的云和树，也想成为这样的人。我虽然无法像古人那样拥有自己的鹤，让鹤陪我喝茶读书，陪我坐禅修行，陪我游山玩水，但我可以向鹤学习啊。

他是这样想的，也是这样做的。他去动物园观察鹤，鹤的步伐、站姿和睡姿，鹤观察世界的角度和脖颈的弧度，都印在他的脑海里。他一边观察一边模仿，动作既夸张又滑稽，摔倒过很多次，胳膊和腿脚被石头划伤过。半个月之后，他掌握了慢的要领，身体也越来越自如。再后来，他已经能真切感觉到自己的呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏协调在了一起，他心里高兴但没有满足，他觉得应该再慢一些，他期待那种真正的缓慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有这样的慢才能让自己体会到独属于自己的那份笃定，找到新的自我。

妻子最先发现了异常。一家人坐在一起吃饭，他慢慢享用饭菜，妻子看着他举筷端碗和嘴巴咀嚼的怪异动作，忍不住喷了饭。儿子完成了一半作业，他还没吃完，妻子站在厨房门口，脸上有迷惑，更有不悦。有一次，儿子这样问他：“你是慢爸爸吗？”他慢慢点头，慢慢露出微笑，慢慢伸出手抚摸儿子的脑袋，儿子躲开了。

他没想到儿子开始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的创造，这让他深感意外，同时又有些不安。儿子写作业时，一个简简单单的汉字十几秒才能写完，早晨洗脸刷牙耗时二十分钟，晚饭时父子俩相互观察，看谁吃得慢，谁最后吃完谁才是慢冠军。然而，父亲的所作所为不能影响孩子的学业和成长，他试图调快肢体动作节奏和语言表达速度，可是调整到最后，他的身体出了虚汗，心跳明显紊乱，眼神开始发虚，连续几晚失眠。

妻子忍无可忍，发了几次火：“我不理解你为什么突然间变得怪里怪气的，你这是做给谁看？”妻子摔打衣物，满脸迷惑。

“我……”他慢慢搓着手，手上的灰变成一个泥团，他把泥团揉搓成一个蜗牛。蜗牛的慢是好的，鹤的慢也是好的，他在想。“一切都太快了……还没仔细感受就过去了……我做给自己看……”他喃喃低语，心里轻松了很多。

那些鸟果然飞下来了，它们在空中像飘逸散开的花片。几片树叶落下来，泛出斑斓的色彩，树叶离开枝头的姿态，带给他另一种感受：【丙】树叶落下不是因为季节驱使，而是为了摆脱束缚落到想落的地方。

人的选择何尝不是如此？眼前的落叶是可信可爱的。

（有删改）

文本二：

快世界里的慢寻找

蒋一谈

我之前有一个太极鱼木质小转盘，闲的时候摆弄几下，看白鱼和黑鱼相互游戏。【丁】转速快的时候，两条鱼相互缠绕，继而相互吞噬，留下一片模糊的虚空；转速慢下来了，两条鱼开始谈判，然后悄然和解，接纳对方。如果人类也如这两条鱼一般，世界会变成什么样？我把这个构想写进了一篇小说。

慢是动词，也是形容词和副词。我喜欢这个汉字。我至今还没有写出一个与整个大时代的快节奏性格相碰撞、相对立的人物。我决定写一个慢人，一个夸张的慢人。正式写作时，我在过去的写作笔记里翻阅到这样一句话：中国古代文人建造房屋和墓穴时，会依据鹤的步幅测量尺寸。这句话决定了这篇作品的起步和走向：我是中国作家，应该把中国文化符号与科幻想象相互融合。

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说通过第三人称全知视角展开叙事，作者既能深入慢先生的内心世界，又能客观呈现他人的反应，使故事的矛盾冲突和主题表达更立体。

B．小说在叙述慢先生的故事时，补叙了夏天在图书馆发现《鹤谱》的情节，这种叙述方式丰富文章内容，为慢先生对鹤的喜爱和他追求慢生活的态度提供背景支撑。

C．妻子对慢先生的不满，通过“喷饭”“摔打衣物”等行为表现得淋漓尽致，侧面反映出慢先生追求“慢生活”，与家庭现实的冲突，使故事更具张力。

D．文本一中，慢先生模仿鹤的动态性过程以及对他走路、说话等行为的细节描写，体现了文本二“慢是动词，也是形容词”的观点。

7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．甲处通过“影子”与“鸟”的虚实对照，巧妙地将自然景象与社会现实联系起来，以鸟的被动飞行，象征现代人被操控的生存状态，暗喻自由与束缚的辩证关系。

B．乙处运用反复和动作描写，描绘了慢先生缓慢且有紊的状态，不同于《装在套子里的人》的别里科夫层层套住自己以掩盖对新事物的慌张，文中的“慢”表达的是对现代快节奏生活的反思。

C．丙处运用拟人手法，通过落叶与季节的对比，突出表现了自然规律的不可抗拒性，体现了慢先生对自由生活的向往，是全文主旨的形象化表达。

D．丁处动词“缠绕”“吞噬”的动态过程隐喻快节奏的破坏性，“模糊的虚空”以视觉意象呈现精神荒芜，整句构成微型寓言，实现“说理的形象化”。

8．请结合文本一，概括梳理慢先生的心理变化过程。

9．文本二提到中国作家的写作“应该把中国文化符号与科幻想象相互融合”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。

二、文言文阅读

阅读下面文言文，完成小题。

材料一：

凡稻田刈获不再种者，土宜本秋耕垦，使宿稿①化烂，敌粪力一倍。或秋旱无水及怠农春耕，则收获损薄也。凡粪田若撒枯浇泽，恐霖雨至，过水来，肥质随漂而去。谨视天时，在老农心计也。凡一耕之后，勤者再耕、三耕，然后施耙，则土质匀碎，而其中膏脉释化也。

凡牛力穷者，两人以扛悬耜，项背相望而起土。两人竟日仅敌一牛之力。若耕后牛穷，制成磨耙，两人肩手磨轧，则一日敌三牛之力也。凡牛，中国惟水、黄两种。水牛力倍于黄。但畜水牛者冬与土室御寒夏与池塘浴水畜养心计亦倍于黄牛也。凡牛春前力耕汗出，切忌雨点，将雨则疾驱入室。候过谷雨，则任从风雨不惧也。

吴郡力田者，以锄代耜，不藉牛力。愚见贫农之家，会计牛值与水草之资、窃盗死病之变，不若人力亦便。假如有牛者，供办十亩，无牛用锄，而勤者半之。既已无牛，则秋获之后，田中无复刍牧之患，而菽麦麻蔬诸种，纷纷可种，以再获偿半荒之亩，似亦相当也。

凡稻分秧之后数日，旧叶萎黄而更生新叶。青叶既长，则耔可施焉。植杖于手，以足扶泥壅根，并屈宿田水草，使不生也。凡宿田菵草之类，遇耔而屈折。而稊、稗与荼蓼，非足力所可除者，则耘以继之。耘者苦在腰手，辨在两眸，非美既去，而嘉谷茂焉。从此泄以防潦，溉以防旱，旬月而“奄观铚刈②”矣。

（节选自《天工开物·稻工》）

材料二：

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地③，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛项生子曰穷蝉。颛项崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

（节选自《史记·五帝本纪》）

【注】①“稿”为“藁（gǎo）”的异体字，古文中可通用。②“奄观铚刈”出自《诗经·周颂·臣工》，“奄”在这里是“迅速、很快”的意思，“观”是“看”，“铚”是一种短小的镰刀，“刈”表示“割、收割”。“奄观铚刈”：很快就能看到用镰刀收割（的景象）了。③任地：开发土地。

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

但畜水A牛者B冬与土室C御寒D夏与池塘E浴水F畜养G心计H亦倍于黄牛也

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“谨视天时”与《寡人之于国也》中“谨庠序之教”的“谨”用法相同。

B．“项背相望而起土”与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”的“而”用法不同。

C．帝，在古代常作为最高统治者的称号。文中的“帝”和《离骚》“帝高阳之苗裔兮”意义相同。

D．絜，使……洁净，与《过秦论》“试使山东诸国与陈涉度长絜大”的“絜”意义不相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．耜主要用于起土翻地，锄除了翻地还可用于其他农事操作，两者在功能上有差异。吴郡力田者以锄代耜，主要原因是当地缺少耕牛，只能依靠人力耕种。

B．牛力不足时，两人以扛悬耜起土效率远低于牛耕，一日劳作量仅相当于一头牛的工作量。制成磨耙后，两人肩手磨轧，工作效率大幅提高，一日能达到三头牛的工作量。

C．颛顼不仅自身具有卓越的才能，还重视发展经济、制定礼仪和施行教化。他的统治范围广阔，东至蟠木，西至流沙，南至交趾，北至幽陵，四方皆归服于他。

D．《天工开物·稻工》详细记载了水稻种植的诸多环节，从稻田耕垦时机、施肥方法，到牛力与人力的使用，体现古代农业生产的精细与智慧。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吴郡力田者，以锄代耜，不藉牛力。

（2）动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

14．在两则材料中，共同彰显了哪些绿色生态发展的科学理念？请简要说明。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。

蚁

元稹

时术①功虽细，年深祸亦成。

功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。

敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。

寄言持重者，微物莫全轻。

【注】①时术：蚁子，小虫。

15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．首联直接点明蚂蚁力量微小，但长久积累也能酿成大祸，体现了量变与质变的辩证关系。

B．颔联中“功穿”“蚕食”两个词语，生动形象地写出了蚂蚁以柔克刚、坚持不懈的精神品质。

C．尾联以劝诫的口吻结束全诗，使读者在反思中感受到诗人对社会现实的关注和责任感。

D．全诗运用对比、夸张、比喻等修辞手法，语言凝练而富有表现力，深刻揭示了文章主旨。

16．元稹《蚁》一诗运用了层进式说理论证，请结合文本具体分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）同学们在默写时，常将“萧”“箫”混淆。根据偏旁部首，“萧”字与草有关，表稀疏之意，可用于渲染寂寥意境，如《念奴娇·过洞庭》中：“。”“箫”字常与竹有关，多指竹制管乐器，如《望海潮》中：“。”

（2）2025年4月，在参加首都义务植树活动时，习近平总书记发出了“践行绿色发展理念，弘扬生态文化，共建美丽中国”的号召。当今社会倡导可持续发展，注重生态系统的长期稳定。正如《种树郭橐驼传》中郭橐驼所言，在绿色生态文明建设中，我们既要像“”般精心呵护生态环境，又要学会“”般适时放手，避免过度干预，让自然生态自我修复与平衡。

（3）古典诗词常以问句结尾，有利于引发读者的思考和产生情感共鸣，请在高中教材的古诗词篇章中，举出一例，如：“，（？）？（。）”

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

随着经济的发展，居民的生产生活方式和饮食结构发生显著变化，使得我国重大慢性病的发展总体呈现上升曲势。目前，因慢性病导致的死亡人数比例已经超过80%，这一数据令人警醒。可以说，慢性病的防控形式已经变得极为严竣，亟待全社会的高度重视和积极应对。

研究表明，体重水平与人体健康状况密切相关。体重异常，特别是超重和肥胖，是导致心脑血管疾病、糖尿病等慢性病的重要因素。①体重异常已成为影响我国居民健康的重大公共问题。②为解决这一挑战，③国家卫健委等16个部门于2024年联合启动了“体重管理年”项目，④旨在鼓励全民参与体重管理，⑤引导全社会形成健康饮食、重视体重、积极锻炼等良好的生活习惯。

将健康体重管理纳入健康中国专项行动中，既是提高居民健康素养的需要，更是坚持预防为主，推动慢性病防控关口前移的必要举措。

预计到2030年，将实现体重管理支持性环境广泛建立，全民体重管理意识和技能显著提升，人群超重肥胖上升形势初步减缓，部分人群体重异常状况得以改善。

在个人和家庭层面，要正确认识体重，科学管理体重，掌提体重管理知识与技能。在社会和政府层面，要加强科学普及和宣传倡导，规范体重管理服务模式，积极营造良好的体重管理社会支持性环境，加强体重监测与效果评估等工作任务。

18．下列句子中的“将”和文段中加点的“将”意义相同的一项是（）

A．预计到2030年，将实现体重管理支持性环境广泛建立。

B．爷娘闻女来，出郭相扶将。

C．经过缜密调查，警方将嫌疑人依法逮捕。

D．将子无怒，秋以为期。

19．文中第一段有多处错别字，请找出三处，并加以改正。

20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

21．有同学建议，将划线句中加点的关联词更改为“既是……又是……”，你同意吗？请说明理由。

22．小贾的父亲今年60岁，平时工作繁忙，所以饮食不规律，且缺乏运动。体检时发现体重超标，但他认为“胖一点没关系，年纪大了都这样”。请根据文中信息，以小贾的口吻，写一段劝说性文字，从健康管理的角度说服父亲重视体重问题。不超过120字。

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

人类每一次“征服自然”的胜利，是否都在为未来埋下隐患？

这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的立场与认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《2025届福建省福州市福九联盟高三三模语文试题》参考答案

1．C 2．D 3．A 4．① 创作立场以人民为中心：艺术源于人民、为了人民，需深入人民生活，表现人民形象，满足精神文化需求。

②表现形式增强人民参与：通过数智技术打破观演界限，让观众从被动接受转为主动参与。

③发展方向服务人民需求：新大众文艺需平台引导，避免商业异化，坚持“以人为本、智能向善”，普及专业文艺精华。 5．案例一：

点评：①保留传统戏曲核心，坚守艺术本体。②融入电子音乐、现代舞美，吸引年轻观众。

启示：传统艺术需在保持内核基础上，嫁接现代元素，实现传统与现代的平衡，拓展受众群体。

案例二：

点评：①以《千里江山图》为原型，尊重传统艺术价值。②创新：通过VR/AR技术实现沉浸式互动，赋予古典画作新体验。

启示：技术应服务于传统文化内涵，创造参与性、场景化表达，使经典焕发时代活力。

【导语】这三则材料共同勾勒出新时代中国文艺发展的立体图景。材料一从宏观政策层面确立文艺方向，材料二通过数智技术展现艺术形态革新，材料三则聚焦大众文艺的媒介转型，三者形成“价值引领——技术驱动——媒介重构”的递进关系，完整呈现了传统艺术在数字时代的转型路径与价值坚守。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“标志着舞台审美追求从‘意境美’转化为‘灵境美’，传统意境的营造方式已不再适用”错，根据材料二第一段“其审美特征也逐渐从侧重虚实合一的‘意境美’转化为强调多模态场景式体验的‘灵境美’。‘意境美’与‘灵境美’的相互融通应是未来舞台艺术发展的方向”可知，“意境美”与“灵境美”应相互融通，而非完全替代。

故选C。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“在艺术表达中灵活调整价值立场”错，根据材料三第三段“不能无底线制造爽点、迎合情绪，警惕技术至上论与技术决定论，警惕功利主义价值观的泛滥，做到以人为本、智能向善”可知，在艺术创作中不能以商业利益最大化设置算法，要以人为本、智能向善，警惕功利主义，作者是主张坚守正确价值观，而不是灵活调整价值立场。

故选D。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料三要求新大众文艺既保持大众化形式（普及），又汲取专业经验提升质量（提高）。

A.街舞梦剧场《我们的生活》融合岭南文化元素与街舞表演，用现代舞台形式讲述青年奋斗故事，既贴近大众生活，又具备艺术深度，处理好了普及与提高的关系。

B.国际专业比赛，侧重点是竞技获奖和国际影响力，而非典型地展示新大众文艺在国内面向大众的“普及与提高”。

C.利用网络平台（新媒介），题材贴近特定群体（打工者）生活，情感质朴真实（大众喜闻乐见），吸引了大量读者（普及效果）。但未提及任何“提高”的维度，更侧重于原生、自发的大众表达。

D.专业的工艺美术展览，其核心是展示“当代工艺美术”，偏向于专业艺术领域的高端展示和交流，而非面向广大普通民众、借助新媒介进行创作与传播的“新大众文艺”，未能体现“普及”。

故选A。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

根据材料一“源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场”“广大艺术工作者只有扎根人民，深入人民生活，倾听人民心声……满足人民精神文化生活新期待”可知，文艺创作需立足人民立场，以人民生活为源泉，服务人民精神需求，故可概括为：创作立场以人民为中心。

根据材料二“观众不再是被动的‘观看者’，而是被包裹在表演粒子中的主动参与者”“让观众触发光影炫动，共同参与神话故事的重新演绎”可知，数智技术突破传统观演模式，赋予观众主动参与权，故可概括为：表现形式增强人民参与。

根据材料三“平台应发挥组织与引导作用”“不能以商业利益最大化来设置算法……做到以人为本、智能向善”“新大众文艺不能拒绝继承和借鉴古往今来的文艺经典……实现自身的精品化”可知，平台需坚守人民导向，平衡商业性，并通过普及专业文艺提升大众审美故可概括为：发展方向服务人民需求。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

案例一：

点评：

①根据材料一“坚守中华文化立场之‘正’”“承续传统艺术”和案例中“保留了传统戏曲的核心唱腔和表演程式”可知，材料一强调“守正”需坚守中华文化立场和传统艺术精髓，案例通过保留板腔体音乐结构和身段动作，体现了对戏曲本体的坚守，故可以点评为：保留传统戏曲核心，坚守艺术本体。

②根据材料一“勇于开拓创新”、材料二“激活了中国传统文化的审美基因”和案例中“融入电子音乐元素”“设计了符合现代审美的舞台灯光”可知，材料一要求“创新”以引领时代，材料二以技术“激活传统审美基因”，案例通过电子音乐、多媒体舞美等现代元素赋予传统新形式，吸引年轻观众，故可以点评为：融入电子音乐、现代舞美，吸引年轻观众。

启示：

根据材料一“坚持守正创新”、材料二“意境美与灵境美的相互融通应是未来舞台艺术发展的方向”、材料三“在保持新鲜活泼文艺样态的同时，汲取专业文艺创作经验，实现自身的精品化”和案例中体现的“保留传统核心并融入现代元素获得好评”可知，材料一、二、三均强调守正与创新的辩证统一：守正保障文化根基，创新激活时代生命力；案例通过“嫁接现代元素”实现传统与现代平衡，既拓展受众又提升艺术感染力，故可以得出启示：传统艺术需在保持内核基础上，嫁接现代元素，实现传统与现代的平衡，拓展受众群体。

案例二：

点评：

①根据材料一“坚守中华文化立场之‘正’”“承续历史文脉”和案例中“以《千里江山图》为原型”可知，材料一强调“守正”需坚守文化立场与历史文脉，案例选择经典绘画《千里江山图》为内容核心，体现对传统艺术价值的尊重，故可以点评为：以《千里江山图》为原型，尊重传统艺术价值。

②根据材料二“多模态沉浸式体验”“观众成为主动参与者”和案例中“通过VR/AR技术实现沉浸式互动”可知，材料二指出“灵境美”通过技术让观众从被动转为主动参与，案例利用VR/AR技术使观众“走进”画中互动，赋予古典艺术新体验，故可以点评为：通过VR/AR技术实现沉浸式互动，赋予古典画作新体验。

启示：

根据材料二“激活中国传统文化的审美基因”“含蓄‘意境’转化为声场算法交互重构的‘灵境’之美”和案例中“技术服务于传统文化内涵”“创造参与性表达”可知，材料二强调技术需激活而非取代传统审美基因，案例通过技术转译古典意境，使观众在场景化参与中感受经典的时代活力，故可得出启示：技术应服务于传统文化内涵，创造参与性、场景化表达，使经典焕发时代活力。

6．B 7．C 8．

①欣赏与向往：慢先生认为鹤的步伐优雅，对中国古代文人以鹤为师的生活方式心生向往。

②高兴与期待：模仿鹤的动作并掌握慢的要领后，他内心高兴且期待，以体会笃定、找到新的自我。

③意外与不安：发现儿子模仿自己的“慢”并影响学业时，他深感意外且有些不安，试图调整节奏却导致失败。

④释然与坚定：看到落叶后，他领悟到“人的选择应如落叶般自主”，对自己的选择更加坚定。 9．

①中国文化符号的植入：“鹤”在传统文化中象征优雅、缓慢的生活态度，“鹤”象征着过去的“慢”。

②科幻想象的构建：动物园的“虚拟天空装置”“机器动物取代真动物”等，构建了一个科技干预自然与生活的未来场景，代表着快节奏的工作和生活方式。

③文化与科幻的融合价值：二者的融合体现了大时代的快节奏与个体的慢节奏的矛盾，选择慢节奏的生活是不被包容的，需要面对各种考验。

【导语】《慢先生的秋天》以“慢”为精神内核，通过人鹤互文的古典意象与虚拟天空的科幻设定，构建了传统与现代的对话场域。文本一通过慢先生从模仿鹤姿到家庭冲突的叙事弧线，展现个体在快时代对传统美学的坚守与异化；文本二则揭示创作意图，以太极鱼的哲学隐喻呼应前文，实现“中国符号科幻化”的创作实验。

6．本题考查学生理解作品内容、鉴赏艺术特色的能力。

B.“补叙了夏天在图书馆发现《鹤谱》的情节”错误。文本一中慢先生在图书馆发现《鹤谱》的情节属于插叙，去掉并不影响故事的完整性，而非补叙。

故选B。

7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

C.“突出表现了自然规律的不可抗拒性”错误。丙处语句否定了季节驱使树叶落下的“被动性”，强调树叶落下“摆脱束缚落到想落的地方”的“自主性”，即对自由选择的追求，而非突出自然规律的不可抗拒性。

故选C。

8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

①欣赏与向往：根据“他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚拾起，另一只脚隔一会儿才抬起，这不是鹤的做作，而是鹤的优雅”“中国古代文人建造房屋和墓穴时，会依据鹤的步幅测量尺寸。想到这些，他的嘴角浮现出笑意”“中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人”等语句可知，慢先生认为鹤是最美的，他被有关“鹤”的生活哲学和文化传统深深吸引，产生了“向鹤学习”的念头。

②高兴与期待：根据文本一第八段可知，他“去动物园观察鹤，鹤的步伐、站姿和睡姿”，模仿时“动作既夸张又滑稽，摔倒过很多次，胳膊和腿脚被石头划伤过”，却坚持半个月直至“能真切感觉到自己的呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏协调在了一起”，他内心高兴却不满足，期待“真正的缓慢”，认为只有这样才能“体会到独属自己的那份笃定，找到新的自我”，对“慢”的追求从外在模仿升华为内在精神需求。

③意外与不安：根据“他没想到儿子开始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的创造，这让他深感意外，同时又有些不安”可知，他对“慢”的追求与家庭现实责任产生矛盾。他的慢影响了儿子的学业和成长，“一个简简单单的汉字十几秒才能写完，早晨洗脸刷牙耗时二十分钟”；让妻子感到迷惑和愤怒，“妻子忍无可忍，发了几次火”，而他试图调整自己却“身体出了虚汗，心跳明显紊乱，眼神开始发虚，连续几晚失眠”，自我理想与家庭现实的矛盾，让他意外和不安。

④释然与坚定：根据“‘一切都太快了……还没仔细感受就过去了……我做给自己看……’他喃喃低语，心里轻松了很多”“带给他另一种感受：树叶落下不是因为季节驱使，而是为了摆脱束缚落到想落的地方。人的选择何尝不是如此？眼前的落叶是可信可爱的”可知，他通过落叶感悟到“自由选择”的意义，从对“慢”的形式模仿转向对“自由选择生活节奏”的生活哲学的认同，内心回归平静，坚定自我选择。

9．本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。

①中国文化符号的体现：根据“一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚拾起，另一只脚隔一会儿才抬起，这不是鹤的做作，而是鹤的优雅”“中国古代文人建造房屋和墓穴时，会依据鹤的步幅测量尺寸”“中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人”“他相信只有这样的慢才能让自己体会到独属于自己的那份笃定，找到新的自我”可知，鹤在传统文化中代表“缓慢、优雅、笃定”的生活哲学，慢先生追求的“慢”并非单纯动作迟缓，而是对“不慌不忙”的生活节奏和文化的追求，是对现代社会的快节奏的反思和批判。“鹤”象征着过去的“慢”生活。

②科幻想象的体现：根据“动物国引进了世界上最先进的虚拟天空装置……如果那些鸟飞得过高，虚拟天空里的电光屏障会自动阻拦它们，强迫它们飞落下来”“动物园里的这些动物死亡之后，会被机器动物取代”可知，科技让鸟“在另一个空间自由飞行”，但飞得过高会被屏障阻拦，实际是以“自由”之名行“操控”之实。“机器动物取代真动物”暗示科技对生命本真的侵蚀。作家在作品中的“科幻想象”看似超前，实则是对科技干预自然与生活的批判，折射出现代社会探讨自由与束缚的主题。科幻想象代表着快节奏的工作和生活方式。

③把中国文化符号与科幻想象相互融合：人鹤互文的古典意象与虚拟天空的科幻设定，构建了传统与现代的对话场域，使文章既有文化底蕴，也具有现代科幻元素。同时，文章将鹤的“自然慢”与虚拟天空的“科技快”对比，凸显传统文化在科技时代的生存危机；将慢先生模仿鹤的“自由选择”与动物园用科技制造的“虚假自由”对比，突出“自主选择”与“被迫降落”的矛盾，强调真正的“慢”应是主动选择而非被动逃避，增强了文章的批判性。促使读者反思现代社会的快节奏，思考在快时代如何坚守传统文化的问题，在科技语境中激活传统文化的精神价值，深化小说主题。

10．BDF 11．B 12．A 13．

（1）吴郡以人力耕田的人，用锄头来代替耒耜，不借助牛的力量。

（2）活动与静止的万物，大小的神灵，日月所照耀到的地方，没有不归附的。 14．

①资源循环利用：通过秋季翻耕使秸秆腐烂还田，实现有机质循环利用。

②顺应天时：遵循自然节律安排农事活动，如适时耕作、播种，体现对气候、季节规律的尊重与利用。

③合理利用土地：根据土地特性开发资源，保障土地持续生产力与生态平衡。

【导语】两则材料主题迥异。材料一为《天工开物稻工》节选，详述稻田秋耕、施肥、牛力与人力耕作、田间管理等农业技术，体现古代农作经验；材料二出自《史记五帝本纪》，记颛顼谋略治事、开发土地、教化祭祀等功绩，展现上古帝王形象。前者聚焦生产实践，后者侧重历史人物，分述古代技术与人文层面。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：但是蓄养水牛的话，冬天需要搭土屋来御寒，夏天需要有池塘让它泡水，蓄养所花费的心力也比黄牛多一倍。

“畜水牛者”作主语，单独断开，表示强调，故B处断开；

“冬与土室御寒”“夏与池塘浴水”结构相同，句式一致，分别从冬夏两个季节说明畜养水牛的方式，各自断开，即DF处断开；

“畜养心计”作下句主语，其前停顿，即F处断开。

故选BDF。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。都是“谨慎，慎重”的意思。句意：慎重地观察天时。/慎重地兴办学校教育。

B.错误。用法相同，都是连词，表顺承。句意：一前一后，共同拉犁翻土。/鸟儿倦飞了也知道回巢。

C.正确。句意：颛顼帝高阳。/我是古帝高阳氏的子孙。

D.正确。使……洁净/衡量。句意：用洁净的祭品来祭祀。/假使拿崤山以东的各国跟陈涉比一比长短大小。

故选B。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“吴郡力田者以锄代耜，主要原因是当地缺少耕牛，只能依靠人力耕种”错误。由材料一“愚见贫农之家，会计牛值与水草之资、窃盗死病之变，不若人力亦便”可知，吴郡力田者以锄代耜，主要原因是贫农之家计算买牛的费用以及水草的费用、牛被盗、生病、死亡等变故，觉得不如人力方便，而不是当地缺少耕牛。

故选A。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“力田者”，以人力耕田的人；“以”，用；“藉”，同“借”，借助。

（2）“所照”，照耀的地方；“莫不”，没有不；“砥属”，平定归服。

14．本题考查学生理解文章内容以及分析其中蕴含理念的能力。

①由材料一“凡稻田刈获不再种者，土宜本秋耕垦，使宿稿化烂，敌粪力一倍”可知，秋季翻耕使秸秆腐烂还田，替代人工施肥，实现了有机质循环利用，提升了土壤肥力，体现了资源循环利用的理念。

②由材料一“或秋旱无水及怠农春耕，则收获损薄也”“凡牛春前力耕汗出，切忌雨点，将雨则疾驱入室。候过谷雨，则任从风雨不惧也”可知，遵循自然节律安排农事活动，如适时耕作、播种，体现了对气候、季节规律的尊重与利用，即顺应天时的理念。

③由材料二“养材以任地”可知，根据土地特性开发资源，避免过度开发，保障了土地持续生产力与生态平衡，体现了合理利用土地的理念。

参考译文：

材料一：

凡稻田收割后不再种植的，土地应在秋季翻耕垦种，使前茬作物的残茬腐烂，其肥力可抵得上一倍粪肥。若遇秋旱无水或农人懒惰而推迟到春季翻耕，则收获量会减少。凡施肥田地，若采用撒施干肥或浇灌湿肥的方式，需防备大雨突至，雨水冲刷会使肥分随水流失。因此，需密切关注天气变化，这全凭老农的经验与谋划。一般翻耕一次后，勤快的农人会再翻耕二至三次，随后用耙耙地，使土质均匀细碎，土壤中的养分也得以充分释放。

没有牛的人家，两个人用木杠悬起耜，一前一后，共同拉犁翻土，两人劳作一天，只相当于一头牛的劳力。如果耕地后没有牛可用，可以制作磨耙，两人肩扛手持地耙地，一天的劳力顶得上三头牛。中原只有水牛与黄牛两种，水牛的力气比黄牛大一倍。但是蓄养水牛的话，冬天需要搭土屋来御寒，夏天需要有池塘让它泡水，蓄养所花费的心力也比黄牛多一倍。牛在春分前耕地时，出汗了切忌淋雨，快下雨了就要赶紧把牛赶回室内。等过了谷雨时节，就可以任凭风吹雨淋，不用担心了。

苏州一带有些耕田的人，用锄代替耜，不借助牛的力量。我认为那些贫苦农户，算计一下买牛的钱、买水草饲料的钱，以及牛被偷盗、病死等变故的损失，还不如用人力比较方便。假如有牛，可以耕十亩田，没有牛而用锄头但勤劳的人家，虽然只能耕五亩田，但既然没有牛，那么秋天收获之后，也就不用考虑在田里割草、放牧的事，可以种植豆、麦、麻、蔬菜等，用来补偿少种的那一半田地，收入好像也差不多。

秧苗分栽之后数日，旧叶枯黄而又长出新叶。等长出了青叶，就可以培土了。手里拄着木杖，用脚把泥培在秧根上，并且用脚把田里的杂草、水草踩弯，使其不能生长。宿田、菵草一类的杂草，可以在培土时踩折。而稊、稗与荼、蓼就不是用脚力能去除的了，还得继续用手来拔草。拔草的时候腰和手辛苦，而分辨稻秧和杂草则要靠双眼。把杂草拔尽，禾苗就可以茁壮生长了。此后注意排水防涝，灌溉防旱，个把月后就可以准备收割了。

材料二：

帝颛顼高阳，是黄帝之孙、昌意之子。他深沉而有谋略，通达而明事理；善于开发土地资源，顺应天时以制定历法，依据鬼神制定礼仪，调和阴阳以教化百姓，虔诚祭祀以敬神明。其疆域北至幽陵，南达交趾，西抵流沙，东至蟠木。天下万物、大小神灵，凡日月所照之处，无不归附。帝颛顼生子名穷蝉。颛顼去世后，玄嚣之孙高辛即位，是为帝喾。

15．B 16．①首联：提出核心观点，微小力量长期积累可酿大祸，奠定“量变引发质变”的论证基础，属于“提出问题”。

②颔联：自然现象例证，用“穿漏江海”“蚕食蛟鲸”夸张描写蚂蚁对自然强大事物的损害。将抽象观点具体化，以自然类比论证“微物成祸”，属“分析问题”第一步。

③颈联：社会事物深化，聚焦“榱梁”“柱石”，写蚂蚁蛀蚀导致建筑崩塌。延伸至社会领域，暗示微小隐患对社会秩序的威胁，深化论证，属“分析问题”第二步。

④尾联：现实劝诫升华，劝诫“持重者”（掌权者）切勿轻视微小事物，从客观规律升华为“防微杜渐”的现实警示，完成“解决问题”闭环。

【导语】元稹《蚁》以微物喻理，首联点量变致质变，颔联、颈联借“穿江海”“蠹榱梁”夸张铺陈蚁患危害，尾联劝诫掌权者防微杜渐。全诗借蚁说理，层层递进，于警示中见对社会现实的深刻观照。

15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。

B.“生动形象地写出了蚂蚁以柔克刚、坚持不懈的精神品质”错。颔联“功穿漏江海，蚕食困蛟鲸”中，“功穿”“蚕食”并非赞美蚂蚁“以柔克刚、坚持不懈的精神品质”，而是通过夸张手法，强调蚂蚁因长期积累对“江海”“蛟鲸”造成的危害，突出“微物成祸”的主旨。

故选B。

16．本题考查学生分析诗歌层次结构的能力。

①首联，开门见山提出核心观点。通过写出蚂蚁力量虽微小，表明但长期积累会酿成大祸。直接点明观点，微小力量长期积累可酿大祸。此句为全诗奠定“量变引发质变”的论证基础，属于“提出问题”层面。

②颔联从抽象观点转向具体例证，用“穿漏江海”“蚕食蛟鲸”的夸张描写，说明蚂蚁以“微小力量”长期作用于“江海”“蛟鲸”这类强大事物，最终使其受损。此层通过自然现象的类比，将“微物成祸”的道理具体化，属于“分析问题”的第一步。

③颈联进一步将论证范围从自然转向社会，聚焦“榱梁”“柱石”等建筑关键结构——蚂蚁敢于蛀蚀栋梁，深藏其中导致柱石倾倒。此层以“建筑崩塌”的严重后果，暗示微小隐患对社会秩序的威胁，较颔联更贴近现实，属于“分析问题”的第二步，论证深度进一步提升。

④尾联从自然与社会现象的分析，最终落脚到对“持重者”（掌权者）的劝诫——切勿轻视微小事物。此层将诗歌主旨从“微物成祸”的客观规律，升华为“居安思危、防微杜渐”的现实警示，完成“解决问题”的论证闭环，使说理兼具哲理性与社会针对性。

17． 短发萧骚襟袖冷 乘醉听箫鼓 其莳也若子 其置也若弃 廉颇老矣 尚能饭否（问君能有几多愁？恰似一江春水向东流/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：骚、襟、莳、州。

18．C 19．①“曲势”改为“趋势”；②“形式”改为“形势”；③“严竣”改为“严峻” 20．②改为“为应对这一挑战”；

⑤改为“引导全社会形成重视体重、健康饮食、积极锻炼等良好的生活习惯”。 21．不同意。原句用“既……更……”构成递进关系，强调后者比前者更重要，突出预防优先的战略意义。而“既……又是……”是并列关系，无法体现这种递进逻辑。 22．爸，体检显示您体重超标，这真的不能忽视！超重是心脑血管疾病和糖尿病的重要诱因，国家现在都专门启动“体重管理年”了，说明这个问题很严峻。您工作忙、饮食不规律，更需要重视。建议您每天散步30分钟，少吃高油盐外卖。健康管理不分年龄，现在行动起来吧！

【解析】18．本题考查学生正确理解词语语境义的能力。

原文加点的“将”是介词，引出动作的对象，把。

A.结合“预计到2030年”可知，“将”是副词，表将来时，将要。

B.出自《木兰诗》，“将”是动词，搀扶，“扶将”是同义连用。

C.“将”是介词，引出动作的对象，把 。

D.出自《诗经》，“将”是动词，愿，请。

故选C。

19．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。

①“曲势”的“曲”应写作“趋”。“曲”有弯曲、不直等意思，“曲势”属于用词错误；“趋势”指的是事物发展的动向，强调事物在发展过程中所呈现出的方向性变化。材料中“我国重大慢性病的发展总体呈现上升”想表达的是重大慢性病发展所呈现出的上升的方向性变化，所以应该用“趋势”。

②“形式”的“式”应写作“势”。“形式”主要侧重于事物的形状、结构等外在的表现方式；“形势”通常指事物发展的状况，包括各种情况的综合态势。语境所表达的是慢性病防控所面临的状况，所以应该用“形势”。

③“严竣”的“竣”应写作“峻”。“竣”一般用于“竣工”，表示工程完成，而“严竣”并不是一个正确的词语；“严峻”有严厉、严肃、严重的意思，常用来形容形势、考验等非常困难、严重的情况。语境所描述的是防控形势的严重程度，所以应该用“严峻”。

20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

②处，“解决……挑战”动宾搭配不当，改为“为应对这一挑战”；

⑤处，“健康饮食、重视体重”语序不当，话题一直围绕“体重”展开，此处应先说“重视体重”，在此基础上再说后两者，改为“引导全社会形成重视体重、健康饮食、积极锻炼等良好的生活习惯”。

21．本题考查学生正确理解关联词语用法的能力。

首先明确不同意。

理由：原句“既是……更是……”为递进关系，强调后者（“推动慢性病防控关口前移”）比前者（“提高健康素养”）更重要，突出预防优先的战略意义。若改为“既是……又是……”，则变为并列关系，削弱了预防慢性病的核心意义，不符合原文强调“关口前移”的逻辑。

22．本题考查学生拟写劝说词的能力。

劝说性文字需要有情感带入，可用“爸爸”或者“爸”称呼建立亲密感；具体内容可应用数据或者政策佐证，可提及“超重引发慢性病”“体重管理年”以增强说服力；说服注意体重的同时要给出“预防为主”的具体做法，比如给出可操作的“30分钟散步”“少吃外卖”等建议；结尾再号召从现在做起即可。

23．例文：

征服者的镣铐

人类历史曾高扬“征服自然”的旗帜，每一次胜利仿佛都刻下熠熠生辉的功绩。但当我们细观所谓“征服”的实质，却往往看到它们如无声的暗流，在时间的深处为未来埋下重重危机——那些胜利的桂冠，究竟镶嵌着多少自设的镣铐？

“征服”一词本已显露傲慢之态，它背后常隐藏着人类对自然法则的轻蔑与对技术万能的盲目信仰。如《寂静的春天》中所揭，DDT曾被奉为驱除害虫的神器，它暂时制服了农田之敌，却在土壤深处积存毒素，最终通过食物链的魔网悄然攀上人类餐桌。这岂非“征服”行为对自身命运的倒戈？再如抗生素的“神迹”初现，那些肆虐的病菌一时如溃败之兵，但后来者却早已悄然进化，锻造出更坚固的盔甲，使今日的医学战场更加惊心动魄。这些所谓胜利，不过是技术自负在历史长河中投下的一道道深重阴影。

人类常沉浸于短期功绩而忽略自然系统彼此关联的精微之网，每一次胜利的余音中常埋下深远灾变的种子。古巴比伦昔日之繁荣便如沙漠蜃楼，美索不达米亚平原上壮丽的空中花园终因过度灌溉而盐碱化，最终富饶的沃土沦为一片荒芜死寂。这难道不是征服者自掘坟墓的明证？更遑论今日全球变暖之危，工业文明凭借“征服”之力燃烧千年沉眠地下的黑色宝藏，可温室气体已如无形铁索缠绕住整个人类的未来命运。征服者自诩为自然之主宰，却浑然不觉已沦为自身狂妄的阶下囚徒。

面对如此困境，出路何在？需知真正的智慧非在征服，而在“与天地参”的共生互惠。中国古老的“天人合一”思想，是面对天地时谦卑而深情的拥抱。都江堰工程历经千年风雨依旧清流汩汩，其伟大不在于“征服”，而在于因势利导、巧妙顺应水脉性情。老子曰：“人法地，地法天”，此非消极无为，而是深谙“顺”之大道的积极智慧。人类文明若欲长存，必须摒弃“征服”的幻觉，重拾谦恭之心，在自然之母面前学习倾听与对话。

征服者终成镣铐下的囚徒，那自以为是的胜利勋章终将化作墓碑上的刻痕。欲逃脱这自掘的陷阱，唯有让文明之舟驶离“征服”的迷航，踏上“共生”的新岸。

在自然面前，真正的凯旋不是我们战胜了什么，而是我们学会了如何守护——守护那供养一切生命、也审判一切傲慢的伟大母体。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

题目核心是探讨人类“征服自然”行为（通常表现为科技进步、资源开发、环境改造等带来的显著成果）与其潜在长期负面后果之间的关系。关键在于“每一次”和“是否都”这两个词，它们引导我们思考这种“胜利→隐患”是绝对的必然规律，还是存在复杂性。“征服自然”指人类运用知识、技术试图改变、利用自然规律和资源以满足自身需求的行为，常带有“战胜”、“主宰”的意味。其“胜利”通常表现为提高生产力、改善生活条件、抵御自然灾害等。“埋下隐患”指这些胜利行为在达成短期目标的同时，可能无意或有意忽视了对生态环境、资源可持续性乃至人类自身健康产生的长期、隐蔽、系统性的负面影响。

立意方向思考：1、批判反思视角。论证历史上和现实中，许多“征服自然”的胜利（如过度工业化、滥伐森林、滥用农药）确实因其短视性、贪婪性、对自然复杂性缺乏敬畏而带来了深远的生态与社会危机，证明隐患是普遍存在的，警示人类需转变发展模式。2、辩证分析视角。承认确实存在大量因“征服”行为埋下隐患的案例，但并非“每一次”都必然如此。关键在于行为的方式、目的、尺度和后续管理。有些“利用自然”的行为如果秉持尊重规律、适度开发、长远规划的原则，其“胜利”可以最小化甚至避免隐患，实现人与自然的和谐共生。3、历史演进与出路视角。分析人类从蒙昧敬畏自然，到启蒙后试图“征服自然”，再到如今反思“征服”代价并寻求可持续发展道路的思想历程。论证“征服自然”的旧范式已走到尽头，未来的“胜利”应定义为在深刻理解自然规律基础上的协同共生与智慧管理。

写作思路：开头可以以震撼性案例（如切尔诺贝利）开篇，点明“征服自然”的胜利常伴随巨大阴影，直接提出核心观点：人类对自然的所谓“征服”，往往是打开潘多拉魔盒，为未来埋下深重隐患。论述部分先剖析为什么会埋下隐患？如人类认知局限、技术的双刃剑属性、经济驱动的短视与贪婪、对自然系统性、复杂性敬畏不足等等。然后展现“隐患”现实，如全球气候变化、大规模环境污染、生物多样性锐减等。然后探索“无隐患”或“最小化隐患”的可能路径，如都江堰的“道法自然”。结尾强调“征服”思维的危害与转型的紧迫性。将人与自然的关系上升到人类文明存续的高度。呼吁摒弃“征服者”心态，拥抱“共生者”角色，以敬畏之心和长远智慧，寻求与地球母亲和谐共处的真正“胜利”。

立意：

1.潘多拉的“胜利”。

2.从征服到共生。

3.胜利非终点股票配资15倍杠杆，隐患警钟长鸣。

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